La banda punk rock Pobre Chango le dijo no a Ledesma S.A.A.I.

Por Miguel Andrés López

 

Primera parte de una entrevista extensa y profunda a David "Croto" Castrillo, vocalista, compositor y fundador de la banda de punk rock ledesmense Pobre Chango, en la que explica el porqué de su negativa a tocar para el monopolio azucarero Ledesma. Ya que los capitalistas por intermedio de sus voceros intelectuales y culturales hicieron una invitación a los músicos del rock de la zona a inscribirse en la página webwww.ledesma.com.ar para realizar recitales en su Centro de Visitantes, un espacio cultural e histórico que amplifica el relato dominante de la empresa. También el cantante se explaya sobre su compromiso con la exigencia de juicio y castigo a los genocidas militares y civiles de la dictadura del 76, el contenido de sus canciones de rock, el origen obrero de su banda y su vínculo con las luchas populares.

 

-¿Porque Pobre Chango rechazo la invitación del Centro de Visitantes de la Ledesma S.A.A.I.?

 

-En primer lugar, mi rechazo a esta invitación es total, porque desde que empezamos a tocar con la banda - aunque al día de hoy no estén los mismos integrantes con los que arme Pobre Chango- mi compromiso fue con el pueblo de Libertador, Calilegua y la provincia de Jujuy en general. Pero puntualmente con los trabajadores y los jóvenes de Libertador y Calilegua. Nuestro compromiso, desde jóvenes y aun hoy, es con el pueblo, Y esto se debe a que estamos convencidos de que se debe hacer justicia por las desapariciones y todos los crímenes que cometió el directorio de la empresa Ledesma contra los trabajadores y los estudiantes. Por eso apunte parte de las letras de mi banda para ese lado, el lado de la denuncias de las injusticias que cometía la empresa, y hasta el día de hoy estoy convencido de que ese es nuestro camino. Se nos cerraron muchas puertas por nuestra postura, podríamos haber sido más populares o famosos, y haber ganado mucho dinero, pero debido al grado de combatividad de nuestras letras, algunos dirán debido al grado de agresividad de mis letras, bueno nos quedamos en Ledesma. Podrán decir que por nuestras convicciones nos quedamos estancados en Ledesma, pero para mí no es así, porque hay mucha gente a la cual le gusta nuestra música y letras, y también hay gente que no le gusta lo que hacemos, pero conoce nuestro arte. Por todo esto, nunca se me ocurrió participar de una velada cultural que organice la empresa Ledesma, si obviamente sabia de la convocatoria a los artistas locales, y quiero creer que los chicos nuevos que se anotaron para tocar en el Centro de Visitantes no saben el pasado negro de la empresa, y la gravedad de lo que están haciendo. Creería que lo hacen por inocencia, yo hable con ellos, algunos me entendieron otros no, igual estoy convencido, al menos desde mi lado, que no hay que tranzar, y yo particularmente no voy a tranzar, porque quiero seguir tocando para los de abajo, para los jóvenes de los barrios, para los trabajadores y vecinos de Libertador, de Ledesma pueblo, Calilegua y Fraile, y a donde vaya llevo siempre mi música que nació desde abajo, de los barrios de Ledesma. Es por eso que me duele la decisión de bandas jóvenes de tocar para esta empresa cómplice del genocidio, obviamente soy consciente que yo los doblo en edad, y que los de arriba hacen todo para que los viejos olviden y los jóvenes desconozcan lo que ha pasado en la historia local. Pero mi postura crítica es porque sería bueno que haya más conciencia, más memoria, yo desde mi banda, donde también hay músicos jóvenes, trato de llevar adelante esa conciencia, hacer todo para que no se olvide, porque la memoria ayuda a mantener vivo el reclamo de justicia para los detenidos desaparecidos.

 

-¿Que esconde la cooptación de artistas que viene haciendo la empresa Ledesma?

 

-Está más que claro, la propuesta de la empresa esconde una política de lavado de cara, se propone limpiar la imagen de Ledesma frente al pueblo. Quieren a toda costa lograr que a las nuevas generaciones ya no le interesen los secuestros, las torturas, las muertes que ocurrieron hace 40 años, cuando la empresa fue cómplice de los apagones del terror, que detuvieron a cientos y desaparecieron a más de 30 personas, por el solo hecho de pensar distinto y defender sus derechos. Según ellos a los jóvenes no le interesa tomar venganza por problemas del pasado, esto lo dicen y los dijeron los voceros de Ledesma, así que se sabe ellos buscan un lavado de cara, que limpie su relación con los crímenes de la dictadura contra el pueblo de Libertador y Calilegua. Tratan por eso de comprar a la juventud, prometiéndole popularidad, prestigio y pagándole algo de dinero, para cumplir el único fin de limpiar sus manos manchadas de sangre por los crímenes de los 70 y en la actualidad por colaborar con varias represiones contra manifestaciones que pedían trabajo o un techo. Quieren esta aceptación del pueblo de Libertador, para seguir haciendo de la suya, porque que pese a estamos en democracia, siguen metiendo miedo y persiguiendo a los que luchan, o pidiendo la represión cada vez que una lucha afecta sus ganancias o propiedad.
Blaquier es cómplice civil de la dictadura, aunque ahora este sobreseído, por lo que se cree impune, y quiere fortalecer su imagen de inocente al menos frente al pueblo de Libertador, por eso fue por la cultura, primero atrayendo a pintores, a los escritores, y ahora viene por el rock, por los chicos más jóvenes.

 

-¿De qué hablan sus letras? Digo para que se entienda más su posicionamiento ideológico y político en el marco de este intento de cooptación del rock por parte de una empresa responsable civil del genocidio.

 

-Nosotros en nuestras letras nos referimos a historias que han pasado aquí en Libertador, historias de amigos, de fiestas, de largas noches de rock, y las más comprometidas por ejemplo son “Ni olvido, ni perdón” que está muy arraigada acá por las detenciones forzosas y desapariciones que ocurrieron en Calilegua, Libertador y El Talar, y por las marchas que se hacen todos los años para pedir memoria, verdad y justicia. Bueno, todas nuestras canciones escupen un poco de verdad sobre la realidad que vive el pueblo. Nuestras canciones hablan mucho de Libertador, pero lo que pasa aquí pasa también con alguna que otra diferencia en todas partes, así que se entienden y rápido tienen arraigo en el público. Por ejemplo, nosotros tocamos en Bolivia, y las canciones se entendían, pese a que hablamos mucho de la realidad de nuestro pueblo.
22 de Mayo, resistencia civil, que es otra de nuestras canciones, habla de una lucha que dieron los desocupados, obreros y el pueblo, en las que yo estuve, ósea soy un poco testigo y participe del hecho del que habla la canción. Yo estuve desde el primer día en este corte de ruta en reclamo de trabajo genuino, corte que fue el segundo corte de ruta más importante que se dio en el país por el año 97, después del corte de Cutral Co. Fue una semana de manifestación, corte y combate. Todo Libertador corto la ruta, se unió el pueblo como nunca se había unido, para sacar a la gendarmería, que la misma empresa Ledesma les había dado hospedaje y comida en sus instalaciones, para que luego estos vayan por los caminos internos de la empresa, porque por la ruta no podían entrar porque estaba toda cortada, y nos puedan reprimir más fácilmente. Pero nunca estuvo en los planes de ellos- del gobierno, la gendarmería y la empresa Ledesma- que se iba a movilizar todo el pueblo, en apoyo a los desocupados y trabajadores estatales, y porque estaba cansado de tanta pobreza. Fue así que luchamos, resistimos la represión, a los gases y balas les devolvimos con pedradas, y el 22 Mayo puntualmente dieron la orden del gobierno para que se retirara gendarmería, los echamos de la ruta y el pueblo, los hicimos replegarse a los gendarmes. Así nació esta canción 22 de Mayo, resistencia civil, para recordar esta gesta popular. Hasta el día hoy hay un barrio, que nació como un asentamiento luego de pasado un año de esta lucha, que se llama 22 de Mayo en homenaje al corte del 97, y los adolescentes y jóvenes piensan que la canción es para el barrio, por eso siempre trato de explicarle a mi público que es en honor a una gesta por trabajo genuino de la que participo todo el pueblo, en la que hicimos retroceder a la gendarmería.